Духовник

Духовник[1]

· Святые отцы о необходимости особой осторожности в выборе руководителя и опасности принять бездуховного «старца» за духовника

Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, - не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних (Ам. 8: 11). Святитель ИГНАТИЙ БРЯНЧАНИНОВ в середине XIX-го века, повторяя эти слова пророка, со скорбью писал, что уже в его время трудно было найти наставника не пре́лестного. Но при этом указывал на ещё сохраняющуюся возможность для христианина, ищущего обрести путь спасения: «жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братий»[2].

Преподобный КАССИАН РИМЛЯНИН: «Полезно открывать свои помыслы отцам, но не каким попало, а старцам духовным, имеющим рассуждение, старцам не по телесному возрасту и сединам. Многие, увлекшись наружным видом старости и высказав свои помышления, вместо врачевства получили вред»[3].

Преподобный ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК: «Когда мы... желаем... вверить спасение наше иному, то еще прежде вступления нашего на сей путь, если мы имеем сколько-нибудь проницательности и рассуждения, должны рассматривать, испытывать и, так сказать, искусить сего кормчего, чтобы не попасть нам вместо кормчего на простого гребца, вместо врача на больного, вместо бесстрастного на человека обладаемого страстями, вместо пристани в пучину, и таким образом не найти готовой погибели»[4].

Преподобный ПИМЕН ВЕЛИКИЙ повелел «немедленно разлучаться со старцем, совместное жительство с которым оказывается душевредным»[5].

Преподобный СИМЕОН НОВЫЙ БОГОСЛОВ пишет, что Господь хочет «научить и нас не прельщаться одними словами и не всякому верить человеку, который называет себя духовным, но удостоверяться прежде из жизни его и от дел его, согласны ли слова его и дела с учением святых отец, и тогда уже принимать его и слушать слова его, как слова Христовы. Если же слова его и дела несогласны с учением святых отец, то не следует принимать его, а напротив отвращаться от него, хотя бы он воскрешал мертвых и иные многие творил чудеса»[6].

Святитель ФЕОФАН ЗАТВОРНИК: «При определении их [духовников] должно употреблять великую осмотрительность и строгое рассуждение, чтобы вместо пользы не нанести вред, вместо созидания разорение»[7].

· О правильном отношении к духовнику (послушание, совет)

Святитель ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ): «По учению отцов, жительство ... единственно приличествующее нашему времени, есть жительство под руководством отеческих писаний с советом преуспевших современных братий; этот совет опять должно проверять по писанию отцов»[8].

«Скромное отношение советника к наставляемому – совсем иное, нежели старца к безусловному послушнику... Совет не заключает в себе условия непременно исполнять его: он может быть исполнен и не исполнен»[9].

«Всякий духовный наставник должен приводить души к Нему [Христу], а не к себе... Наставник пусть, подобно великому и смиренному Крестителю, стоит в стороне, признает себя за ничто… Не замени для души, к тебе прибегшей, собою Бога. Последуй примеру святого Предтечи»[10].

«Те старцы, которые принимают на себя роль [старца]... (употребим это неприятное слово)… в сущности, не что иное, как душепагубное актерство и печальнейшая комедия. Старцы, которые принимают на себя роль древних святых Старцев, не имея их духовных дарований, да ведают, что самое их намерение, самые мысли и понятия их о великом иноческом делании – послушании, суть ложные, что самый их образ мыслей, их разум, их знание суть самообольщение и бесовская прелесть…»[11].

«Советуйся с добродетельными и разумными отцами и братиями; но усваивай себе советы их с крайней осторожностью и осмотрительностью. Не увлекайся советом по первоначальному действию его на тебя!»[12].

[1] См. подробнее Приложение №1.

[2] Игнатий (Брянчанинов) свт. Творения. Т.1. М., 2006. С. 522.

[3] Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), свт. Т.1. М. 2006. С. 456. См.: Иоанн Кассиан Римлянин, прп. Писания. Собеседование второе о разсудительности. Гл. 13. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. Репр. 1892. С. 196.

[4] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 4. §6. СПб., 1996. С. 34.

[5] Цит. по: Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т.5. М., 2003. С. 66-67

[6] Симеон Новый Богослов, прп. Слова. Слово 60. М., 1892. С. 90.

[7] Феофан Затворник, свт. Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения. МДА: «Новая книга», 1995. С. 87.

[8] Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. 1. М., 2006. С. 522.

[9] Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. 5. М., 2003. С. 71.

[10] Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. 8. М., 2007. С. 221.

[11] Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. 5. М., 2003. С. 64.

[12] Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. 5. М., 2003. С. 68.