Брак

§8. Брак

Брак изначала установлен Богом. Сам Христос Своим присутствием освятил брак в Кане Галилейской. Поэтому Церковь осудила уничижающих брак. А святитель ГРИГОРИЙ ПАЛАМА́ уверял даже, что брак не означает снисхождения к слабости неспособных к монашеству; напротив, жизнь в девстве гораздо исполнимее и малотруднее жизни в браке[1].

Но христианство совершенно изменило взгляд на брак по сравнению с тем, что было во всю предшествующую историю человечества. Оно впервые указало на то, что муж и жена являются единым существом, хотя и в двух лицах и с двумя различными свойствами и функциями. Жена – не служанка и, тем более, не рабыня мужа, но его собственное тело, его сердце, как и муж есть тело жены, её ум, так что они уже, – сказал Христос, – не двое, но одна плоть (Мф. 19: 6). Поэтому должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя (Кол. 3: 18). А никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5: 29). И как бессмысленны рассуждения о том, что необходимее в организме ум или сердце, руки или ноги, такими же, по христианскому учению, являются и дискуссии о так называемом равноправии, о том, кто главнее в семье. Ибо в ней просто каждый исполняет свою необходимую функцию.

Таким образом, христианство в принципе исключает то неписанное до него правило отношение к жене, по которому она рассматривалась как существо низшее мужа и потому полностью подчиненное его воле и произволу.

Но в то же время христианство отвергает и другую крайность – отсутствие главенства в семье, анархию в ней. Многоначалие, пишут отцы, есть безначалие и источник всякого неустройства и всех бед. Жены, – пишет апостол Павел, – повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе (1Тим. 2: 12), потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви (Еф. 5: 23). Напротив, наш отечественный психолог Т. ФЛОРЕНСКАЯ писала: «Власть над мужчиной убивает любовь»[2].

Конечно, хорошо, когда сложные вопросы могут разрешаться по согласию. Но жизнь нередко ставит мужа и жену перед необходимостью принимать окончательное решение при полном расхождении во мнениях. В таких случаях, как в любом организованном обществе: государстве, армии, школе, спорте, на заводе, фирме и т. д., окончательное решение принимает президент, генерал, руководитель, – так и в нормальной семье это должен делать тот, о котором говорит не только вся история человечества, но и само Божественное Откровение Ветхого и Нового Заветов – муж. Причина этого заключается не в каких-то преимуществах мужской природы или недостатках женской, а в их особенностях: мужчина больше живет умом, женщина – чувством. Поэтому не случайна центральная мысль отцов: нет добра (добродетели) без рассуждения.

Но как ум без сердца, так и чувства без ума – одинаково ненормальны. Отсюда призыв Христос: Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13: 34-35).

Что является главной целью таинства Брака? – Взаимопомощь в деле спасения. И поскольку в семейной жизни происходит постоянное соприкосновение друг с другом и страсти проявляют себя, можно сказать, ежеминутно, то семья, как правило, оказывается лучшей средой для познания себя – этой основной цели земной жизни человека.

Об исключительной духовной ценности познания себя замечательно сказал святой ИСААК СИРИН: «Блажен человек, который познает немощь свою, потому что ве́дение сие делается для него основанием, корнем и началом всякой благостыни… Ибо у праведника, не познавшего своей немощи, дела его как бы на острие бритвы, и вовсе недалёк он от падения и от тлетворного льва, разумею же демона гордыни»[3].

Как и в любом таинстве, в Браке подается свое семя, особый дар Духа Святого. Поэтому вступившие в законный брак верующие, но не венчающиеся, согрешают не тем, что будто незаконно сожительствуют, но своим пренебрежением дара Божия, подаваемого в таинстве. Поскольку тем самым они лишают себя помощи Божией, как и все неверующие, в том, чтобы это семя стало древом, приносящим добрые плоды совместной жизни.

Карикатурой на брак и откровенным грехом является так называемый «гражданский брак» – внебрачное сожительство, когда люди просто сходятся по образу и подобию животных. И уже полным извращением природы человека, омерзительным для Бога и людей является содомизм (гомосексуализм). Об этом как явлении самого грубого язычества с резким осуждением писал апостол Павел в послании к Римлянам (1: 26-27)[4].

Какое же зло усматривали и продолжают видеть в блуде, и тем более противоестественном, все народы (за исключением современных «цивилизованных» дикарей Старого и Нового света)? Исторический опыт показал, что единственно прочной основой всех устоев семейной и общественной жизни является здоровое нравственное и духовное состояние личности, основанное на твердых моральных принципах. Поэтому разрушение их, освобождение низменных инстинктов и их господство в человеке всегда приводит к самым негативным последствиям.

Этим объясняется и тот странный на первый взгляд факт, что именно к женщине во все времена предъявлялись особые, повышенные моральные требования. Всегда было ясно, что по своей природе она является хранительницей (или, вопреки природе, разрушительницей) моральной устойчивости нации и, следовательно, благополучия её жизни. И женщины это прекрасно понимают.

[1] Григорий Палама, свт. Ко всечестной во инокинях Ксении, о страстях и добродетелях и о плодах умного делания. §13. // Добротолюбие. Т. 5. М., 2010. С. 257.

[2] Флоренская Т. Мир дома твоего. Психология в жизни. М.: «Радонеж», 1998. С. 100.

[3] Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 61. М., 1858. С. 476.

[4] «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1: 26-17).