8-е издание, исправленное и дополненное
Данилов мужской монастырь
Москва ∙ 2017
Книга рассматривает один из самых сложных и жизненно важных вопросов бытия: что ожидает человека в вечности? Многочисленные свидетельства святых Отцов Церкви, ее соборы и литургическое предание говорят о парадоксальном ответе Церкви на этот вопрос. Она не осудила учения ни Отцов, говорящих о бесконечности адских мучений грешников, ни Отцов, утверждавших об исполнении во Христе творческого замысла Божия о человеке, когда будет Бог все во всем (1Кор. 15,28). Таким образом, Церковь по целому ряду причин оставила этот вопрос тайной вечной жизни, но, предупредив, устами святых, «что хотя геенна и подлежит ограничению, весьма страшен вкус пребывания в ней, и за пределами нашего познания – степень страдания в ней».
Схиархимандрит Илий (Ноздрин): „Наша жизнь, устроенная Премудростью Божией, так великолепна, так прекрасна и многообразна, но, однако, так коротка, и сам разум, не много рассуждая, ищет вечного. А данный труд в этой книге свидетельствует о вечном“. (11-8.2014)
Понимание смерти у древних народов
Последствия греха прародителей
Что происходит с душой по смерти тела
«Земные вещи принимай здесь за самое слабое изображение небесных»
С Духом Божиим или с демонами-мучителями
Подобное соединяется с подобным. Сила покаяния
«Страсти в тысячу раз более сильные, чем на земле…»
Как правильно молиться об усопших
Побудь хотя бы сорок дней христианином
Что нас ждёт на Страшном суде?
Христос – спаситель всех человеков
Гость |
Время — субъективное понятие, возникающее в психике человека при сопоставлении частот колебательных процессов (явлений), один из которых выступает в качестве эталонного. В силу того, что выбор процесса-эталона субъективен, время — субъективный фактор бытия. Отсюда и восприятие времени разное. Измерение времени основано на выборе некоего маятника и счётчика полных колебаний. Выбор же эталона субъективен – в зависимости от оценки того или иного развивающегося процесса во Вселенной, но не всегда выбор бывает осознанным, а в некоторых случаях эталон не определён или теряется. Отсюда и время — неопределённое бытовое, физическое, биологическое, социальное и т.п. В Мироздании — объективном триединстве Материя-Информация-Мера — существует два типа соизмеримости: один тип соизмеримости порождает восприятие времени; второй тип соизмеримости порождает восприятие пространства. Объективно порождать «пространство» и «время» – свойство триединства, но не объективные время и пространство – вместилище материального мира. Объективность времени – в его объективной измеримости, а не в объективной непознаваемости «пространственно-временного континуума». В мировоззрении триединства «материи-информации-меры», пространство и время оказываются выражением свойств соизмеримости различных фрагментов тварного мироздания между собой, и поскольку Человек является частью этого тварного мироздания, то ему свойственно как восприятие пространства и времени, так и порождение пространства и времени своею деятельностью. |
Гость |
Если принимаем время как субективен фактор, тогда мы будем сидеть в одну точку. |
Сергей |
||
| ||
Алексей |
Это сильно! |
Гость |
Дорогой Алексей Ильич, только ли непорочные страсти появились после грехопадения? Куда же делись страсти "болезни души"... Вы зачем берете из контекста... и переворачиваете... |
Введите ФИО или войдите через: