Научный аргумент

Научный аргумент

Этот аргумент исходит из рассмотрения христианства как научно-мировоззренческой концепции (теории). Любая теория только в том случае может рассматриваться в качестве научной, когда она удовлетворяет, по меньшей мере, двум основным требованиям: имеет факты, ее подтверждающие, и дает возможность опытной (экспериментальной) проверки ее основных положений и выводов (принцип верифицируемости).

Христианство удовлетворяет обеим требованиям. Оно, во-первых, предлагает огромное число неоспоримых фактов:

а) пророчества, чудеса, факты реальных сверхъестественных явлений;

б) личный духовный опыт огромного числа христиан, который проверен и перепроверен бесчисленное множество раз людьми разных исторических эпох, с глубокой древности и до наших дней включительно, различных рас, национальностей, языков, культур, уровней образования и воспитания, часто ничего не знающих друг о друге, которые с поразительным единодушием свидетельствуют о реальном, невыразимом, глубочайшем личном переживании именно Бога-Любви, Христа, а не просто чего-то сверхъестественного, мистического.

в) исповедание христианства многими выдающимися мыслителями, учеными, писателями, психологами, педагогами и т.д.

Во-вторых, Православие предоставляет каждому ищущему человеку полную возможность лично проверить возможность познания Бога и духовного мира. Оно предлагает науку – аскетику, которая указывает твердые законы, методы, практику, средства этой проверки[1].

[1] См, напр., Зарин Сергей. Аскетизм по православно-христианскому учению. Т. I-II. СПб.1907.