Миропомазание

§4. Миропомазание

Данное таинство, имеет внешние исторические прецеденты в иудействе и в некоторых мистериальных культах (например, Тертуллиан упоминает, что «при посвящении в таинства Митры было что-то вроде помазания на челе»[1]). Однако, эти помазания являлись лишь знаком поставления человека на особое служение или положение в обществе. В христианстве также имеет место помазание маслом в различных богослужебных чинах, например, помазание миром царей при их вступлении на царство. Но всё это не является таинством Миропомазания, а есть лишь знак особых молитв и благословения Церкви.

Христианское таинство Миропомазания имеет иное происхождение и иной смысл. Оно обусловлено фактом схождения Духа Святого на апостолов в день Пятидесятницы, ставшего началом освящающего и обо́живающего Его действия в мире, о котором было сказано Христом Своим ученикам. Таким образом, происходит участие Третьей Ипостаси – Духа Святого в деле спасения человека.

Ибо уже в Воплощении, пишет преподобный ИОАНН ДАМАСКИН, «творческое Слово Божие, соединившись с человеческим естеством, соединилось тем самым со всем творением»[2], положив начало процессу полного единения, когда будет Бог все во всем (1Кор. 15: 28). Святитель ФЕОФАН ЗАТВОРНИК, объясняя слова апостола Павла: Христос за всех умер (2Кор. 5: 15), писал: «Дело жизни о Христе Иисусе, или духовного в Нём оживления человечества, только началось при апостолах; в массу человечества положена только закваска и проникла лишь ближайшие слои, но так как она предназначена была проникнуть всё, то святой Павел в этом начатке оживления человечества мог созерцать уже оживлённым и всё его»[3].

Это таинство открывает верующему врата для реального приобщения Духу Божьему, всем Его дарам, о которых апостол Павел писал: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал. 5: 22-23). Как видим из Евангелия, и Сам Христос, по Человечеству имел необходимость в Духе Святом, ибо крестившись, тут же получил Его. Поэтому и в традиции Православной Церкви сразу же за Крещением над верующим совершается таинство Миропомазания, в котором крестившийся получает Духа Святого. Как, например, получили Его крестившиеся самаряне, хотя вначале таинство Миропомазания совершалось через возложение рук (Деян. 8: 14-17).

Однако в силу сопряженности этого таинства с Крещением человек, недостойно их принимающий, подвергается всем тем печальным последствиям, о которых предупреждают отцы.

Святой НИКОЛАЙ КАВА́СИЛА, например, писал: «А что сообщает [святое] миро каждому из христиан и к чему удобно всякое время – это есть дар благочестия и молитвы, и любви, и целомудрия, и иного, что благопотребно для приемлющих. Если же всё это чуждо многим из христиан и сокрыто от них, не знают они, есть ли Дух Святой, – это от того, что они получили таинство в раннем возрасте и приняли дары его бессознательно, и когда пришли в возраст, обратились к чему не должно и ослепили око души»[4].

[1] Цит. по: Малиновский Н.П., прот. Православное догматическое богословие. Т.4. Серг. Посад, 1909. С. 107.

[2] Иоанн Дамаскин, прп. Творения. Слово на Рождество Пресвятой Богородицы. М., 1997. С. 249.

[3] Феофан Затворник, свт. Толкование послания апостола Павла к коринфянам второго. М. 2006. С. 249.

[4] Николай Кава́сила, прав. О жизни во Христе. Слово третье. М., 2006. С. 58.