Логос-Христос и логос стоиков и Филона Александрийского

§5. Логос-Христос и логос стоиков и Филона Александрийского

Одним из самых любопытных мест Нового Завета являются первые слова Евангелия от Иоанна: В начале было Слово (Логос), и Слово (Логос) было у Бога, и Слово (Логос) было Бог (Ин. 1: 1). Это философское понятие «Логос» восходит еще к Гераклиту (VI в. до н.э.), проходит через всю историю античной мысли, наполняясь все новым содержанием и достигает предела своего развития у стоиков и Филона Александрийского.

Как оказалось оно в Евангелии? Не является ли это обращение евангелиста Иоанна к данному понятию доказательством генетической зависимости христианского учения от греко-римской философии?

Но прежде, что означает само слово «логос»?

В Древнегреческо-русском словаре под редакцией И. Х. Дворецкого[1] оно имеет 34 гнезда понятий и насчитывает порядка 100 значений: слово, мысль, разум, суждение, доказательство и др. Крупнейший знаток древнегреческой философии А.Ф. ЛОСЕВ (†1988), определяет логос, как «слово, адекватно выражающее мысль и потому от нее неотделимое»[2].

Древние мыслители этим понятием определяли неизменную сущность мира, его разум, в отличие от всегда изменчивого видимого мира. Так у Гераклита Логос – разумный «закон бытия», огонь. У Платона – Первопричина. У Аристотеля – Перводвижитель.

Как понимали Логос современники христианства: стоики и иудей Филон, давшие наиболее развернутое о нем учение?

[1] Древнегреческо-русский словарь. В 2-х тт. / Составил И. Х. Дворецкий. Под редакцией С.И. Соболевского. С приложением грамматики, составленной С.И. Соболевским. М.: ГИС, 1958. 1044, 1906 с.

[2] Логос. // Философская энциклопедия. М. 1964. Т.3. С. 246.