Католицизм

Католицизм

Отступление от этого (consensus partum) критерия привело западное христианство к самым серьезным искажениям во всех вопросах веры и жизни.

Так, в католичестве с самого его начала и до настоящего времени истиной в последней инстанции являются определения Римского папы «ex cathedra». Этот фактически главнейший догмат звучит так: «Когда римский первосвященник говорит со своей кафедры... как пастырь и учитель всех христиан, он... обладает тою непогрешимостью, которою Божественный Спаситель благоволил наделить Свою Церковь... и поэтому такого рода определения... сами по себе, а не с согласия Церкви, неизменны»[1] (то есть истинны).

Подмена верности святым отцам культом папы привело католицизм к повреждению фактически всех важнейших вероучительных истин: о Боге (филиокве), о Церкви (главенство и безошибочность папы), о прародительском грехопадении и понимании вообще греха (оскорбление Бога), первородном грехе (виновность всех людей), Жертве Христовой (удовлетворение правосудию Божию), спасении (заслугами), о Деве Марии (непорочное зачатие), загробной жизни (чистилище), о Крещении (избавление от первородного греха), Евхаристии (пресуществление) и т. д.

Столь же глубокое искажение в католицизме произошло и в учении о духовной жизни. Игумен НИКОН (ВОРОБЬЕВ) так сказал об этом: «То, что строго, решительно, с угрозами и убеждениями запрещают восточные отцы, западные подвижники всеми силами и средствами стремятся достичь»[2].

Поэтому не удивительно, какие резкие оценки католицизма, его вероучительных заблуждений и глубокой пре́лестности учения о духовной жизни давали православные святые:

Святитель МАРК ЕФЕССКИЙ: «Мы отторгли от себя латинян не по какой иной причине, кроме той, что они еретики»[3].

Святитель ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ) называет католицизм «еретической церковью»[4].

Святитель ФЕОФАН ЗАТВОРНИК: «Папа со своими увлёкся своемудрием и отпал от единой Церкви и веры»[5]. «Латинская церковь… отступила от апостольских преданий и повредилась. Главный её грех – страсть ковать новые догматы... Латиняне повредили и испортили Святую Веру, Святыми Апостолами преданную»[6].

Преподобный ПАИСИЙ ВЕЛИЧКОВСКИЙ пишет, что латинство откололось от Церкви и «пало… в бездну ересей и заблуждений… и лежит в них без всякой надежды восстания»[7].

Преподобный АМВРОСИЙ ОПТИНСКИЙ: «Римская церковь давно уклонилась в ересь и нововведение»[8].

Святой ИОАНН КРОНШТАДТСКИЙ: «Причина всех фальшей римско-католической церкви есть гордость и признание папы действительной главой Церкви, да ещё – непогрешимой. Отсюда – различные ложные правила и постановления при исповедании грехов; отсюда – индульгенции; отсюда – искажение догматов; отсюда – фабрикование святых»[9].

Этот голос святых является самым убедительным свидетельством того, что в действительности, а не по экуменическим меркам, Римско-католическая организация представляет собой не Церковь, а религиозно-политическую организацию, как ее точно назвал святитель ФЕОФАН ЗАТВОРНИК: «Дух католичества земной. Церковь у них и по-ихнему есть политическая корпорация»[10].

Того же убеждения были и многие наши выдающиеся православные мыслители.

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ: «католичество провозгласило антихриста и тем погубило весь западный мир»[11].

А.С. ХОМЯКОВ: «католицизм – это протестантство в отношении к Церкви».

Е.Н. ТРУБЕЦКОЙ называл католицизм «религиозным политиканством».

Ю.Ф. САМАРИН определял католицизм как «иудаизм в христианстве».

[1] Цит. по: Митрофан Зноско-Боровский, прот. Православие, Римо-Католичество, Протестантизм, сектанстсво. Сравнительное богословие. М., 1998. С. 52.

[2] Никон (Воробьев), игумен. О началах жизни. / Сост.: А. Осипов. М., 2014. С. 183.

[3] Цит. по: Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Ефесский и Флорентийская Уния. М. 1994. С. 333

[4] Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. Т. 8. М., 2007. С. 184.

[5] Феофан Затворник, свт. О разных предметах веры и жизни. Собрание писем. М., 2007. С. 58.

[6] Феофан Затворник, свт. О разных предметах веры и жизни. Собрание писем. М., 2007. С. 290-291.

[7] Паисий Величковский, прп. Сочинение о знамении Честного и Животворящего Креста. Рк. БАМ. 13.1.24, гл. 11, л. 39.

[8] Амвросий Оптинский, прп. Собрание писем к мирским особам. Изд. Свято-Введенской Оптиной Пустыни, 2001. С. 384.

[9] Иоанн Кронштадтский, св. праведный. Собр. соч. в 6 томах. Т. 2. Мысли о Церкви и православном богослужении. Путь к Богу. Киев: "Оранта", 2006. С. 56-57.

[10] Феофан Затворник, свт. Письма о христианской жизни. Письмо 21. М., 2007. С. 71.

[11] Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений в 30 т. Т. 10. Бесы. Ч. 2. Гл. 1.7. Л., 1974. С. 197.