В настоящее время, когда, наверное, в любом народе и государстве можно встретить представителей практически самых разных религий, и когда все настойчивее пропагандируется идея одной всеобщей религии, особенно насущным является вопрос, прежде всего для монотеистической религии, о тех объективных аргументах, которые могли бы свидетельствовать о ее сверхъестественном, Божественном происхождении, то есть ее истинности.
Этот вопрос встает и перед христианством. И оно предлагает целый ряд таких аргументов.
Все основные вероучительные христианские истины (о Боге-Троице, Боге любви и смирения, Логосе и Боговоплощении, Кресте и Воскресении, всеобщем воскресении, Церкви, таинствах и др. – см. выше Разделы 3, 5, 8) принципиально отличаются как от учений иудейской и всех языческих религий, так и от религиозно-философских идей дохристианской эпохи. Апостол Павел в таких словах выразил беспрецедентность основной христианской истины: Мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие (1Кор. 1: 23). Уникальность этих истин и невыводимость из каких-либо известных дохристианских религиозных и философских учений является одним из ярких свидетельств неземного, Божественного происхождения их Источника – Иисуса Христа.